泰山不让土壤故能成其大

                              ———记泰山画家张伟明

                                                    李继生（泰山学者·研究员）

    由于我多年致力于泰山文化的研究，伟明作为泰山画家对泰山文化也在潜心探讨研究。正是由于这种缘份我与伟明结识多年。初识伟明，双目深陷，瘦骨嶙嶙，是个画家。初识其画，山石林木不分当，披麻斧劈乱遭遭；渐识其人，目光迥迥，清瘦干练，是个博学的才子；渐识其画，山似不是山，水似不是水，各类皴洁融为一体；再识其人其画，他就是画，画就是他，看山还是山，看水依然是水；山里蕴藏着迷人的谜，水里闪烁着奇异的光，他是当之无愧的泰山画家。
    伟明似有眼不识的泰山，泰山就在他的画中：既雄伟壮丽，又蔚然而深秀；既主峰突兀峻拔，又基础坚实而宽厚；既具阳刚之美，又有阿娜婆娑之姿；即有显而易见的山岩泉溪，又有难以一目了然的丰厚内涵；------不管是他的《东岳晚秋》、《山中觅景》或是《山魂》、《秋韵》还是那《尽是天地气》，一幅幅画、一座座山，一条条谷，一片片林，均让人耳目一新，震慑灵魂，磅礴之气让你热血流淌，奋进之意让你鼓起自强的翅膀，而那黝黑的崖壁在云雾中飘摇，那飞驰的泉溪在寂然中喧嚷。在这里，天与地，山与水，树与云，花与鸟，人与大自然谱写了一首铿锵有力的钢琴协奏曲——《泰山颂》，其主导音型是高山流水，那主旋律便是天人合一。听吧！悠扬的乐曲在大山中回荡，在肺府中共鸣，画里画外透着一种超然脱俗之气，天上地下“大音希声”。啊！心在混沌初，身临万物中，仙山胜景，壶天瀛洲，飘飘然，悠悠然，仁者乐山，智者乐水，山依然是山，水依然是水，有无相生，玄之又玄，道与醒，禅与悟，仁与省，尽在其中，这就是他的功底。但他的功底全在画外，不管是文学艺术，史学哲学、美学心理学，还是释禅道儒、音律乐舞，甚而植物学、生物学、地质学、相对论，均孜孜以求，学以致用，融入画中，浑然一体。对于古今中外的各种画风流派，他更是以泰山的胸怀，泰山的精神，纳有川之流，采百家之长，呕心沥血，潜心研究，才使其功成名就，脱颖而出。究其因，“泰山不让土壤故能成其大”。
    正因为他的博学，孕育了奇特的个性，又因他的炽灼，造就了伟岸与神明，故而有人以为他是奇人奇画，怪才怪画，奇得让人难以捉摸，怪得让人难以理解。其实不然，在我看来，张伟明依然是张伟明，一点不奇，一点不怪，他为了画隐遁泰山，为了艺术，向百科求索，这正是他的自我，这正是他的必然，在苦海中寻觅，在艰辛中跋涉。他也是因了泰山之缘，敞开大山的胸怀，吸纳大山的力量，学习大山的精神，悟彻大山的灵犀，如若不是这样，泰山就没有这位画家了，更没有他的山水画了。
    “道可道，非常道”、“有眼不识泰山”“道”是难以用语言所描述的，泰山是难以让看清的，张伟明的画融入了无为无相，融入了泰山，他已在笔墨间游神荡魂，是不能用文字所评述的，致此顿悟：吾文纯系多余的话。
                                                                   2000年2月10日
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