当前没有通告!
中 文   繁體中文   英 文   日 文   韩 文
 

TAISHAN ARTIST OF CHINESE
泰山画家张伟明
태산화가 장 위 명           
泰山の画家の張偉明

                 

首 页|画家简介|关于画家|画家相关|新作品欣赏|泰山画专题|发表与荣誉|老版本精选|传统山水画专题|从生活中来|交流与采风|有现画可购|茶余饭后|新的&添彩|关于张伟明山水画专论|名人名家论泰山画家张伟明|网上评论张伟明山水画摘要|张伟明文稿及题画诗|创作与作品| 联系画家|友情链接|联系|中国画知识大观|ART泰山画家新浪博客| 泰山画家张伟明的搜狐博客| 我的QQ| 我的QQ相册| 我的QQ日志| 张伟明 视频| 搜索更多视频|
  张伟明艺术观与绘画艺术     3星级
张伟明艺术观与绘画艺术
[ 作者:宗良煜     来源:泰山画家张伟明网站     点击数:4790     更新时间:2007-5-11     文章录入:Admin
【字体: 字体颜色


●前人是基石 巨人肩上站

 ●自然怀抱中 山川灵气来

 ●功夫在画外 文化画之魂

 ●玄之又玄处 从画飘然出

     做为一名有成就的画家,张伟明先生的笔墨轨迹有同于大多数画家又有迥异之处。从画之初,他从钻研古人、前人的理论、技巧、经验入道,并着眼当代诸多名家论著,在浓厚兴趣的基础上,确立自己对中国绘画这门古老艺术的高层次认识,以求减少在学画过程中的偏颇和盲目。由此,凡是能见到找到的古今画论他无不熟读深究,探其奥妙,东晋顾恺之《画云台山记》、《画评》、《魏晋胜流画赞》;南朝宗炳《画山水序》,王微《序画》、谢赫《古画品录》、梁元帝《山水松石格》、姚最《续古画品录》;唐代王维《山水决》、《山水论》、张彦远《论画》;五代荆浩《画说》、《笔法记》、《山水决》;宋代李成《山水决》、郭熙《林泉高致》、郭思《画论》、米芾《画史》、罗大经《画说》、邓春《画迷》、《论界画法度绳尺》、韩纯全《山水纯全集》;元代黄公望《论山水树石(九则)》、汤 《画鉴》、赵孟頫《论画》、倪瓒《画论》、杨维桢《画论》;明代莫是龙《画论》、茅一相《绘妙》、唐志契《志契论画》、沈周《画论》、唐寅《论画用笔用墨》、文徵明《画论》、屠隆《论学画》、李流芳《论画》、顾凝远《画引》、沈颖《画尘》、杨慎《画品》、董其昌《画品》、《画禅随笔》、陈继儒的《论皴法》孔衍轼的《画决》;清代王时敏《西庐 画跋》、王鉴《染香庵跋画》、龚贤《画论》笪重光《画筌》、王 《清 画跋》、吴历《墨井画跋》、恽正叔《南田画跋》、道济《苦瓜和尚画语录》、王原祁《雨窗漫集》、唐代《绘事发微》等以及近人黄宾虹《黄宾虹画语录》、钱松岩《砚边点滴》、胡佩衡《我怎样画山水画》、沈叔羊《谈中国画》、陈兆复《中国画研究》、赵怡元《古代画论辑解》等等。无疑,对这些画论的研究和理解,为张伟明先生习画打下了深厚的理论基础。

     有了中国画论的理论指导,张伟明先生就一头扎进被有些学画者视为“故纸堆”的古代画迹中,从隋代展子虔到五代荆、关、董、巨,至北宋的李成、范宽、李唐、郭熙、赵伯驹、刘松年、马远、夏圭等等。无论北方大气磅礴之作还是南方平远、润秀之山水名迹无不反复琢磨、临习,直至梦中都沥沥而出方才另换一幅临之。当时由于条件限制,还没有仿真印刷品,他就北上天津博物馆、北京故宫、沈阳故宫,南下上海博物馆、南京博物馆。凡是能见到古代名家名作的地方都留下了他的足迹,乃至能看到好的复制品也一观就是几个小时。

      临过宋代以前大师们的写实画风的山水作品,张伟明先生对古人表现大自然有了初步认识。在此基础上,他开始研临元、明、清诸位大家带有文人气质与表现的山水画,尤喜元代黄公望、王蒙、高克恭、吴镇等,明代沈周、文徵明、唐寅、仇英、董其昌、萧云从等,清代弘仁、髡残、石涛、龚贤、八大山人,以及“四王”等那些特具传统功力的山水画作。之后,他并没有沿袭下去研究现代画家的山水作品,而是采用了一种令同行们费解的奇怪做法,将自己埋入自然科学中,研究起了地质、地貌,并用航空摄影和地质素描去探索各种山川、地貌的变化,每每画些火成岩、水成岩之类。在此过程中,他把过去古人对山水画总结的七十二类、二百多种皴法(如:折带、披麻、大小斧劈、拖泥带水、雨点等等)去其繁杂,总结为简单明了的线皴、面皴、点皴三类,再将三类的每一项分为三类,如线皴分为直线皴、曲线皴、折线皴等,使之观察描绘大自然或临摹古人作品时很容易地就把握了造型基础。

      不过,张伟明先生并没有把点、线、面三类皴法彼此孤立截然分开,而是融为一体;就如同画山水并不仅仅画山石,而是有水有云,尤其是山上有树。画树被认为是一个中国山水画画家最基本的基本功,又是一个山水画家的看家本领,画不好树就不能算是山水画家。他在画树上除了不断研习古人手法之外,又独辟蹊径,钻研起了林业学、植物学和大地山川的植被。这又令人琢磨不透了。他学画先学画论、画理是为了不走错路、少走弯路,可画山水正学着传统山水画起劲,却去研究地理、地貌学去了;学画树,他又去学林业学、植物学去了,研究灌木、乔木、落叶与针叶树的区别去了。这不能不说他“弯”得太不可思议,“怪”得令人意想不到。这也许正如“江湖术士”所说“其人是奇才、怪才之命,奇不可言,怪不可言”。

      其实他并不怪,而是用了一种与常人不同的眼光与思维去理解和对待绘画这门艺术。他一向认为,学习前人、古人、历代大师的经验,把握他们的绘画技巧,并非局限于单纯的摹仿,而是将他们已有的成就作为自己起步的级石,从而站在他们的肩上,创造出真正属于自己的画风画作。所以他不但遍临古今名迹,同时又孜孜不缀地从西洋画中汲取营养。为此他专门进入山东省艺术学院油画专业进修,从古典主义画派到印象派、现代派、野兽派……逐一研习,理论与画作无不涉猎。其次,他坚持将自己的身心投入到现实生活与大自然的怀抱之中,获得生活与自然的灵气,而不在“故纸堆”里做文章,陷入天下文章一大抄的弊端。只有这样才能使自己所画的作品,即有非凡的技巧性,又不失大自然的灵气与境界。所以他行万里路,足迹遍布中国的名山大川,搜尽奇峰打草稿,是为了随手拣来即草稿,生活处处是画面。另外,借身处泰山之便,他还着重对泰山做了深入的观察与写生。无论春夏秋冬,风晴雨雪,晨暮夜昼,常年进山观察体验,带着帐蓬野营露宿,去感受大山的瞬息万变。加之当年他在军队做飞行驾驶员的几年时间里,在云、贵、川的独特环境中,时时空中鸟瞰名山大川的风云变幻,于山中、空中、山谷之中、云层之中的各种体验,与对泰山的写生与研究融汇贯通,张伟明先生终于与山河大地交成了朋友,沟通了感情,凝听到了大自然的呼吸和歌唱。

     当然,绘画毕竟是一种独特的灵感思维,是一种艺术,是一种文化,而这种文化又必须通过视觉形式自然透出,故而张伟明先生认为,单纯的高技巧的绘画,不过是一种描摹自然,或玩弄笔墨趣味的低层次的绘画;作为画者,前者只能是一种出色的画匠,后者也不过是把绘画作为一种技巧游戏而已。具有纯熟的基本技能,或独特的技巧,不过是创作每一幅画的最低制作技术条件,远不是绘画行为的全部,更不是产生绘画艺术作品的根本。

     他还认为,功夫在画外,如同功夫在诗外,这个画外近乎涉及整个文明与文化的全部。无论是哲学、美学,及各种门类的艺术史学、心理学,尤其是艺术心理学与视觉心理学,史学、音乐、舞蹈、电影、摄影、电脑乃至宗教文化等等,哪一方面修养的薄弱或欠缺,无不在画面中透出一种苍白、平庸,不足与遗憾,因此他在便临历代大师代表作、与大自然为友之后,又进入了一个“杂猎百家”“大混乱”的艺术修养的“大撒网”时期。在哲学上,从中国的老庄、先秦诸子、百家学说,到西方的苏格拉底、柏拉图、圣·托马斯·阿奎耶、亚里斯多德、黑格尔等的著述以及现代西方哲学中的意志主义代表叔本华的“世界之意志与表象”,尼采的“权力意志”等,实证主义代表孔德的“实证哲学教程”,马赫的“感觉的分析”等,新康德主义的代表文德班的“历史与自然科学”等,新黑格尔主义的代表布拉德雷的“现象与存在”,鲁一士的“近代哲学的精神”,克洛纳的“从康德到黑格尔”等,直觉主义代表柏格森的“形而上学引论”等,实用主义的代表詹姆士的“实用主义”,杜森的“哲学的改造”,存在主义的代表海德格的“林中之路”与“存在与实践”,萨特的“存在与虚无”等等方面的论述无不涉阅。在美学上从孔子的关于美的思想,到墨子的“非乐”,孟子的“美感的普遍性和审美活动的社会性”,荀子的“美感的实质和艺术的社会功能”,及“美”与“伪”,《淮南鸿烈》中的“美与自然之道”和“美的多样性”、“相对性和客观性”等,董仲舒的“天人合一与天地之美”,杨雄的“文”与“质”及“言”为“心声”、“书”为“心画”,王充的“美与真”等到《毛诗序》的“志”与“情”相统一论等,以及历代画家、诗人大量的关于美、美的形式和对美的欣赏的种种论述;又到西方的古希腊柏拉图、亚里斯多德,罗马的贺拉斯和洛丁,文艺复兴的薄迦丘与达·芬奇和卡斯特尔,十八世纪法国新古典主义的笛卡尔和布瓦罗,英国的培根、霍布士、洛克、休谟和博克,法国启蒙运动的伏尔泰、狄德罗及德鲍姆嘉通,文克尔曼和莱辛,德国古典美学的康德、席勒,俄国的别林斯基、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰,西方雕刻大师罗丹,现代绘画诸多大师们的关于美及美学的种种论述,又到中国近、现代从朱光潜至李泽厚、刘钢纪,到诸多美学家,及艺学史家、艺术评论家等有关美与美学方面的众多论述、论著,凡能看到的无不拜读,并结合自己的绘画体验,静静思考,而不是为了学美学而美学;在音乐欣赏方面,不但去听古今中外名曲,还大量去读中外音乐史论、评论、乐理等,不但从感官上去听音乐,还更近一步从理解上去欣赏音乐,对待舞蹈、戏剧等姊妹艺术,无不像欣赏音乐那样要知甚解,丰富自己的艺术修养,开拓自己的艺术胸襟,启迪自己的艺术遐思;在文学方面,泛读了大量的中外名著。至于美术本门类的论著、画册,更是千方百计在全国各大美院图书馆、资料室泛览其概。

      张伟明先生这种“大撒网”,“大混乱”,“大猎取”,无非就是不想使自己成为一个文化上、修养上、感觉上极度贫乏的仅仅能显弄“高超”技艺的绘画匠人,或故弄玄虚的绘画行当中的那种浮躁“挥洒”,“东涂西抹”的狂人、疯子,在社会上以自称著名而洋洋得意,以来欺世盗名。这正是他为什么不轻易地将自己的“作品”送人、出售,甚至放弃发表,而轻易地将自己花费大量心血所作的“作品”焚之一炬,在自我否定中不断调整自己的艺术思路,不断完善自己的艺术风格,不给他的绘画艺术作品留下那种苍白、平庸、无味与不足的遗憾,或装腔作势的浮躁、造作,自欺欺人,用他的话讲是“不在世上与人争高低,只于笔墨之中求胜负,求得意,求坦然”。

      八五、八六年,张伟明先生的中国画小品、山水墨作品、油画风景作品等,以其面貌独特、文化底蕴丰厚,既有传统功力,又有实代新意,还不时透出大自然的山川云水之灵气,而在省城、北京引起许多美术专家、权威人士及同行们的极大兴趣和关注。这些作品在日本、加拿大等国家多次获奖,在南韩出版,在国内几乎所有与美术专业有关的、有影响的报刊上发表介绍。不到两年时间内,他就有百余幅作品面世。在本地同行们去省里、北京美术专家那里总是能听到他们问起“你们那里的张伟明最近又画什么”之类的话题,看来他要大显一把身手了。但是不久,他却悄然退出了这种热闹场面,消声匿迹了。

      张伟明先生“不见了”。在省城、京城又有人问起“你们那里那个张伟明哪里去了,怎么好几年没动静了?”没人能回答。只是那些对他并不了解的人回答“他好几年不画画了,昼夜不分的在练气功,好像已经达到了一二十天不吃饭,只喝水,有时好几天连水也不喝的境界”等等之类的介绍。专家们只是叹息地说:“太可惜,太可惜,一个能成为山水大家的、有实力,有修养、有奇才、正在接近成功的人怎么跑去练什么功”。其实,他不是不画画,而是为了使自己真正冲向未来,又进入了一个更高的学习层次.张伟明先生在艺术上,如果见不到更高的东西时,决不会放弃原有的东西。。他几乎尝试了全国每一个有影响的气功功法,研习功理,体验功境,寻找独特的画境感觉,最后把气功也扔得无影无踪了。因为他看到气功层次太低,而且真假混杂,商业味十足。他又去着手道家与道教的理论与修炼,可是不几年他又把道家的东西放在一边,钻到儒学、周易、风水、法术、预测等等诸如此类的五花八门中去,并认真非凡。随后又全身心地投入佛学、佛教、印度古瑜珈、印度禅、中国禅、西藏密宗……同时,他还涉猎了诸多方面的学术和理论,《全息论》、《混沌学》、《模糊学》、爱因斯坦的相对论、霍金斯的《时间简史》、保罗·戴维斯的《上帝与新物理学》,罗杰·彭罗斯的《皇帝新脑》、索甲仁波切的《西藏生死书》、尼葛洛庞帝的《数字化的生存》、比尔·盖茨的《 未来之路 》以及奥修理论等……到他自己的道佛修持,他经历了气功的松、静、自然、心旷神怡,道家的常道之有,非常道之无,及常道非常道之虚,无为之虚,而无中生有,有又归于无,儒学的天、地、人合,天下为道,佛学的性起缘空与中道,藏密的境界,古瑜珈的神奇,禅学的不可言说,一说便错,到道佛的坐观宇宙,神游万境,万境皆由心生,终于找到了画之玄灵之源。也许不了解他的人会以为他在一个时期停笔了,其实他非但没有停,而且在用心笔在以往的记忆和潜意识中默默地整理着自己的画作。

      张伟明先生将他的画作纳入了玄学、道学、禅学,其最大的特色还在于不同于玄、道、禅,本身玄之又玄、无为无相,空无一物,那样的不可琢磨,而是通过视觉艺术本身创造或说是自然流露出了一种特殊的境界。他的画终于走入了一种似曾相似又不曾相似的新境地,令人无法言说。但会使心有灵犀者感到整个宇宙的存在。也许,有人看了张伟明先生的学画经历再看他的画,似乎看不出那么多那么多文化沉淀,丰富的内涵等等。画外之画,诗外之诗,文外之文,音外之音,玄外之玄,这正是他最新的突破。他所做的一切努力,并不是为了将这个修养那个认识做为种种沉淀的包袱,压在自己身上,去伏案作画,而是将其吃掉、消化、抛弃,坦坦荡荡的在纸笔墨间游神荡魂。这正如:

 参禅之初,看山 是 山 看 水 是 水;
 禅有悟时,看山不是山,看水不是水;
 禅中彻悟,看山还是山,看水依
  …
     张伟明先生的画难道不是如此!

  • 上一篇文章: 没有了

  • 下一篇文章: 论张伟明山水画的辨谛观
  • 发表评论   告诉好友   打印此文  收藏此页  关闭窗口  返回顶部
     最新5篇热点文章
     画家张伟明新文稿《 大 美...
     《 大 美 泰 山 》
     山东省艺术科学重点课题立...
     《中国改革报》周六 文化周...
     2010年3月11日【两会】政协...
     
     最新5篇推荐文章
     画家张伟明新文稿《 大 美...
     《 大 美 泰 山 》
     山东省艺术科学重点课题立...
     《中国改革报》周六 文化周...
     2010年3月11日【两会】政协...
     
     相 关 文 章

      网友评论:(只显示最新5条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
    版权所有: Copyright©2006-2010 泰山画家张伟明Aspoo.Cn .All Rights Reserved
    本站备案: 鲁ICP备05019955号 泰山画家张伟明网站: http://www.mt-art.com
    技术支持:  王  伟  QQ:  6 0 6 6 5 1        张 莫 art107@163.com
    设为首页| 加入收藏| 关于本站| 友情链接|
    联系
    联系画家张伟明 QQ:3 3 1 6 0 8 2 6   art7777@163.net  art7777@sina.com