张伟明，一个神神秘秘的画家。

   道家、释家、儒家，他好象全面涉足，又好象若即若离。性格一清见底，但话里又藏机锋。不相干的人听了也还罢了，有点根底的人听了，总觉得弦外有音。最好别动心，就当耳旁风。如果动了心，跟他谈真格的，那么，你的山多高，他的水多高，玄之又玄，深不可测。

    他的山水画，南宗、北宗、现代、传统，也好象都具备，又好象似是而非。依然是山，依然是水，无心人看了也还罢了，有心人看了，总觉得山山水水之外，好象还藏点什么。这点什么，如火之焰，如琴之韵，让人感得到，却又说不清。

    伟明天生适于作画，有如月在中天云在山，本色得很。江湖术士说他是“奇才、怪才之命，奇不可言，怪不可言”，是把这一特征神秘化了。他并没有超脱上追传统、外师造化，中得心源的老规律，只不过比之别人，他涉猎更广，钻研更深、蹊径更曲罢了。一脚画里，一脚画外，大进大出，飘忽无常，使他具备一种神秘感。古今中外，诸子百家，亦道亦佛，。归杨归墨，使他积累了必备的学养。厚积薄发，甚而厚积不发，又引起国内同行的关注与猜测。而随了其思路的腾挪奔突，其画风亦闪灼多变。从这种意义上说，伟明或许是一个潜在的“毕加索”。毕加索以其盖世之才和玩世不恭颠倒了大千世界，但伟明却没有要盖世或玩世的意思。“不在世上与人争高低，只于笔墨中求得意”，这或者是他的信条或守则。

    高低既然不争，“得意”也极不易。古来画手多如牛毛，能得意者又有几人？意者云何？意者心也。苏东坡读书破万卷，直到读了庄子的《逍遥游》，这才慨然叹曰：“得吾心矣！”可见这个心原来不在自己肚里，而在千年之前的庄子老先生手里。如此看来，陶渊明的心是在归去来兮的东篱之下；王时敏的心是在黄公望的《富春山居图》中；而齐白石的心，则在青藤、雪个门前。我看伟明涉猎百家上天入地，恐怕也是个求心过程。说得现代一点，就是寻求精神家园的过程。大约这是古今文人共有的精神寻根现象。屈原说“路漫漫共修远兮，吾将上下而求索”；李白说，“何处是归程，长亭连短亭”，可见求心寻根之难。然心岂可不求？上溯千年，纵横万里，唯瓦是求，古今一律。未得之前，看山是山，看水是水；求而不得，看山不是山，看水不是水。得吾心矣，则依然是山，依然是水。看伟明的画，山山水水之外，总有点难传之音，看似仙风道骨，正是其意其心。

    文章越写越湖涂，终于停笔弟凝思。脑海中哪里还有张伟明？只剩下一缕云水，一把子，一段禅语而已。

   1999．12．