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TAISHAN ARTIST OF CHINESE
泰山画家张伟明
태산화가 장 위 명           
泰山の画家の張偉明

                 

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  浅降润物山水趣 青绿独成风骨图    3星级
浅降润物山水趣 青绿独成风骨图
—张伟明泰山画浅谈
[ 作者:华伟     来源:泰山画家张伟明网站     点击数:3460     更新时间:2010-8-3     文章录入:Admin
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从南到北,中国的山山水水以中国画的形式在泰山画家张伟明的笔下出现,或会是一幅浅降润物的情趣山水艺术品,另会是一幅凝重中充满生命力的风骨青绿山水之大作。

在那原于生活高于生活的视觉享受中,有人面对画家大呼:“上当”。其人根据画家那深厚艺术功底的巨幅作品一路寻找龙的足迹而来,却见得名山处处皆是现代人为主观意断而粉饰的,的确不似泰山画家张伟明作品的壮丽风貌中所体现的文明精神和高雅的艺术视觉感受。由此可见,到位的中国山水艺术画深入人心的魄力和画家张伟明画作所形成的深遂意境引人入胜。

中国画不是与自然来比高低,而是从一开始就主张“师法自然”。在通过“师法自然”之后,创作体现出原于自然高于自然中国山水画艺术的独特品味。

泰山画家张伟明每一次南方采风回到泰山时,风尘尚未弹落,却化作一洗雨露滋润了长期落笔北方重山厚水的画面,有行内行外人士惊呼,这画面运载了滋润而潮湿的韵味,充漾着南风中的人文意境之灵秀含馨。

无论外界的繁盛与丰富多么有诱人倾笔的理由,泰山却总是牵动着张伟明的笔回归这里。从最初的中国画基本功学起,以泰山为主题的道路走下来至今已有几十个春秋。无论是画中演绎南方的秀山韵水之灵俊,还是描绘北方那庄严的峻山峭峰之凝重,张伟明不只是在用笔墨作画,而是用心在画里画外的投入过程中产生着不同的变思。

关于南北画之对比,张伟明在长期的探索之中总结出精典的看法。他认为生态环境的差异,滋生出不同的文化形态。中华艺术史上早已有着类分的南北倾向。画坛有南北宗之说,书坛有南贴北碑之论。自然风貌不同生成不同的创作风格。然而,高层次中可见到北方山水画有着雄浑大势之气度,而南方山水有着耐人回味的宁静致远之意境。次下的北方之画有着大而空的风狂,无底蕴之貌似大气,实则耐不住推敲,不耐看。而南方之次之画,瀛弱做作无骨无气派,就更谈不上精神了。无论南北之作那些急功近利的庸俗之作,实不可赏眼,又何以养心呢。泰山画家张伟明如是犀利地评道:“北人所作的画大势磅礴。初观其画,令人震撼,大开胸襟。不过观之再观,看之再看,反复细观之,却难免令人倒胃口。不是大画空洞,便是表现景物与技巧单调,且不断重复某些枯燥笔法、墨法与色法,直至堆砌满纸,还美其名为‘点子风’、‘笔韵’、‘现代肌理’。而缺乏可品赏回味的一面。”

“北人豪迈,南人俊秀”,是南北地域自然生态环境与南北文化传统底蕴不同而形成的,这正是南北画风不同的渊源。具备深厚的传统绘画功底和文化素养的中国画家才有能力把握这一特点,并反应出准确中国画艺术的特质格调。虽然泰山画家张伟明长期位于泰山这一特定的北方名山,但他不断地在南北不同文化艺术之中探究可兼容性与不可兼容性。这种长时间的找寻与对照中让他在画外也下足功,理论上的和实践中的作为都是为了避免出现在形势上轻浅的进行表象融和。他在创作中所追求在北方山水画中的只可观特性与南方山水画中的只可读可品特性中的融为其融,达到一个第一视觉上的凝动力和品味无尽穷之艺术收效。在思维中他智慧地探究南北绘画之渊源,把这许多的努力灌浸在他对山水绘画创作的原野上,使其茁壮成长,结出硕果坚实而又丰富。

许多画者都在追求中努力按照“读万卷书,行万里路”的导言修行,种种的努力都会有收获彰显在创作之中。泰山画家张伟明却是在博学多识中产生着许多让人感到意外的分析与想法,在泰山上他曾对前来采访的香港记者说: “游天下名山大川,从山水文化综而观之,我以为可以分为四种:其一,可登。可登者不是小土丘,亦不是荒山秃岭般穷山恶水。应是大而高的攀登,其上有登高望远,有小天下之势者,如泰山、华山。其二,可观(看)。可观者,上山下山途中,处处景色变化较大。一步一景,乃至步步是景。变化万千,风光无限。如黄山。其三,可游。可游者,身入其中,或行、或坐、或玩,流连忘返。如青城山、峨眉山。其四,可居。可居者,游此境界,犹如入桃花源之仙境,难免生欲居其中之念头。如有人说‘不愿做神仙,愿做桂林人。’就说明了桂林山水的可居性。”由此可见画家张伟明力图在游历中总结出别人没有想到的分析点,而这点就可以成为描绘名山不同风格的重要依据,或说凭感受来掌控绘画先期的原始分辨。

张伟明的作品《泰山好主峰》(丈二)以壮观的泰山为主体,周围云海间的群峰烘托着主峰。无际的天空白云繁絮,偶露出些许蓝色悠远。让人遐想,让人叹为观。《东岳旭日》用了到位的中国画笔墨功夫,着力于表现泰山岩岩在旭日东升之时的雄伟壮丽。近景碧树疏密有致,流水潺潺。中景最具豪气,博大的中华精神在泰山的正面位置观望,得到了充分的艺术体现。而《泰山日出》与前一幅作品不同,表现泰山极顶与探海石伸出在浩如烟海之中,撅首天外,又直指北天。占画面三分之一的天空,有一抹云的灵动形态让人看到大自然活灵活现跃然在素纸上。《雪中望泰山》(丈二)充满禅意的寂静,清凉世界在万峰沉寂中酝酿出含盖天外的真情实在。此画虽然表现的是北山雪景,但细腻、平和、吸纳了南方山水的文气,耐人寻味。《泰山神秀图》(丈二)、《泰山雄秀图》(丈二)均有融入南方山水意味的艺术体现。于是出现了虽厚重、雄伟而不刻版、不沉闷,虽滋润、透明而不浅显。静态的浑然中有着深沉平静的无语述说,平静、祥和又神情再现。张伟明的横幅大画中还有最具代表性的两幅作品就是《远望泰山》(丈二)和《岱庙》(丈二),前者辽阔的天空萦绕出深沉神秘的一片蓝天。水草滩远处有棵棵树木立在辽远阡陌间上。泰山群体出乎意料地坐落远处,那是天下地上的一个真实传说,从远古走来的——泰山。《泰山岩岩》、《雨过新泉出》、《山高水长》均为八尺立幅。滋润而透明的墨色,强劲如有弹力的勾勒皴擦,恰到好处的点染,以及其它独到的手法浑然一体演绎了大山大水,将其描绘成美不胜收的画面风景,素质高格,看而不厌,值得回味评品。

张伟明作为一个从事艺术创作多年的山水画家,在不断的学习实践之中时时有些意想不的番然醒悟,他在支撑其作品的要素中,把握完全支撑得作住画作生命的东西。近代著名画家石涛曾指出:“一在力,二在易,三在变,力过于画则神,不易于笔则灵,能变于画则奇,此三格也”。作为中国艺术一大门类中国画中的山水画,早已以它充实了久长时代的生命力,完善了它原生模式再造。根据这一中国画基础再造模式,泰山画家张伟明执着为练就扎实的笔墨功夫为出发点,加之在理论上舍得大量的精力投入,在师法自然的实践中寻求一切与绘画相关的研究内容。比如他深入地去了解宗教与东方哲学,去参禅悟道,无论什么的天气都挡不住他对泰山地理结构的实地考察,甚至一连几十天埋进理论书中不思其它,去进修西洋画,并深入了解西方绘画史与理论。看得见的结果逐渐地从创作中显现出来,正如石涛所说的“神”、“灵”、“奇”是通过对于“力”、“易”与“不易”、“变”一一而进过程的把握,其结果必定是由如化茧而生的艺术之生命,原创的唯美佳境在中国画传统基础上脱颖而出跃然纸上。

2009.9

 

 

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